Esancto

        La dignité de la vie chrétienne, poussée jusqu'à l'intransigeance et à la sainteté, a frappé les païens. La conversion exige un changement de vie mais fournit la force d'en concrétiser les exigences. Galien relève à la fois la rigueur de la vie sexuelle, non seulement chez la femme à qui les maris ont volontiers imposé la pureté et la fidélité, mais chez les hommes, ce qui étonne visiblement le clinicien, peu coutumier du fait à Rome.

        La pratique de l'ascèse remplit la littérature apocryphe et caractérise les excès du montanisme. Si tous les chrétiens ne s'y livrent pas, comme le laisse entendre le Pasteur d'Hermas, la rigueur morale est la règle commune.

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        Justin et Tatien, tous deux convertis à l'âge adulte, ne font si grands cas dans leur Apologies de la pureté des moeurs que parcequ'elle les avait d'abord frappés et que l'expérience de la vie ne les avait pas détrompés sur cette "image de marque" du christianisme. Le philosophe chrétien de Rome raconte comment une riche romaine de moeurs dépravées se convertit, changea de vie et s'efforca d'entraîner son mari. L'intégrité de vie des chrétiens, affirmé par tous les écrivains chrétiens, a provoqué de nombreuses adhésions.

La vie quotidienne des premiers chrétiens - A.-G. HAMMAN

selon les Pères de l'église

•  Comment devenir chaste et continent selon les Pères de l'église
• Les Désordres de Nature Sexuelle ou La Luxure

•  La préparation à la chasteté, une sexualité ordonnée à l'amour.
  «l'homme patient vaut mieux que l'homme fort, et celui qui dompte son âme vaut mieux que celui qui prend des villes, dit le livre des Proverbes» Pr 16 , 32"

La luxure péché capital : Lorsque le seul plaisir sexuel est recherché dans une relation, on parle de luxure.
La luxure se nourrit de nouveautés.

Le choix de la pureté. Principes de Dieu pour affronter la tentation sexuelle. Randy Alcorn
«Contrairement à la tentation, le péché sexuel n'est jamais inattendu. Il est le résultat prévisible d'un processus naturel : des relations négligées et un esprit exposé à l'impureté» La bataille se joue dans notre corps p52 Le choix de la pureté, Randy Alcorn

"Tant que les flammes restent confinées dans l'âtre, elles nous réchauffent mais si le feu est libéré, il consume entièrement la maison"

Durant les dangers de la guerre civile espagnole dès 1931, Mère Maravillas répondait sereinement : «Quand on me demande si nous sommes préoccupées, si nous avons peur, cela me paraît tellement étrange! écrit Mère Maravillas. Je trouve que ce qui peut nous arriver à nous-mêmes a si peu d'importance, et que seule la Gloire de Dieu en a... Voir tant d'offenses contre Dieu me pénètre jusqu'au plus intime de l'âme; alors s'allume au fond de moi-même comme un amour silencieux, dans l'obscurité, mais si fort qu'il semble parfois irrésistible».
Durant sa vie la bienheureuse Mère Maravilla de Jésus aimait à dire : «La seule chose que nous ayons à faire, c'est de nous laisser conduire par la très amoureuse Providence de Dieu… Vous verrez comme tout s'arrangera, ayez grande confiance dans le Seigneur».


Sa vie
Elle désira dès l'enfance se consacrer à Dieu et commença très jeune à aider avec beaucoup d'ardeur les plus pauvres. Attirée par la spiritualité de sainte Thérèse de Jésus et de saint Jean de la Croix et animée par son amour pour la Vierge Marie, elle entra au Carmel de l'Escurial le 12 octobre 1919. 

En 1924, elle fonda un monastère de Carmélites déchaussées à Cerro de los Angeles, centre géographique de l'Espagne, à côté du monument consacré au Coeur de Jésus, qui devait être un lieu de prière et d'immolation pour l'Eglise et pour l'Espagne. 

Au cours de la persécution religieuse, Mère Maravillas brilla par son esprit de réparation, par sa force, sa sérénité et sa confiance dans le Seigneur. Elle fonda par la suite dix autres Carmels, dans des lieux appartenant à la tradition de sainte Thérèse et de saint Jean. Prieure pendant de nombreuses années, elle forma ses consoeurs par le témoignage de ses vertus et se distingua par sa vie mystique, son ardeur apostolique et la bonté unie à la fermeté envers celles qui la considéraient comme une véritable mère. 

Elle mourut au Carmel de La Aldehuela, le 11 décembre 1974. 

Elle fut béatifiée par Jean-Paul II le 11 mai 1998.

Sources Vatican

Le miracle
Le 10 mai 1998, le Pape Jean Paul II béatifie Mère Maravillas. Le miracle qui obtient sa canonisation concerne un petit garçon de 18 mois : en Argentine, le 19 juillet 1998 , le petit Manuel tombe dans un bassin et y séjourne 25 minutes avant d'être emmené en coma profond à l'hôpital où la réanimation est pratiquée sans espoir. Sa mère Alicia se met à prier Mère Maravillas et reçoit une grande paix : «  Je n'ai désespéré qu'entre la porte de la piscine et l'hôpital. » L'enfant recrache des quantités d'eau très sale et le médecin annonce des séquelles neurologiques très sévères. Transporté à l'hôpital pour enfants, on informe la mère, qu'il restera, s'il survit, dans un état végétatif. « Vous ne savez pas ce qui va se passer », réplique-t-elle. Au matin, sous le regard stupéfait des médecins, Manuel s'éveille et, voyant Alicia, parle : « Maman ! » Il quitte le service de soins intensifs et est mis en observation. Le médecin des urgences appelle pour savoir s'il est mort : quand on lui annonce que son état est absolument normal, le docteur s'étonne : « Il ne peut s'agir de l'enfant dont je parle. » La nouvelle se répand dans tout l'hôpital : « C'est un miracle ! » Mère Maravillas de Jésus est canonisée par Jean Paul II le 4 mai 2003 à Madrid. 

Texte extrait du journal « Feu et Lumière » N° 232, d'octobre 2004

3 1 Le serpent était le plus rusé de tous les animaux sauvages que le Seigneur avait faits. Il demanda à la femme : « Est-ce vrai que Dieu vous a dit : «Vous ne devez manger aucun fruit du jardin » 2 La femme répondit au serpent : « Nous pouvons manger les fruits du jardin. 3 Mais quant aux fruits de l'arbre qui est au centre du jardin, Dieu nous a dit : «Vous ne devez pas en manger, pas même y toucher, de peur d'en mourir.» » 4 Le serpent répliqua : « Pas du tout, vous ne mourrez pas. 5 Mais Dieu le sait bien : dès que vous en aurez mangé, vous verrez les choses telles qu'elles sont, vous serez comme lui, capables de savoir ce qui est bon ou mauvais. »

Genèse 3

Il est couramment admis de considérer les récits de Gn 1-11 sur l'origine du monde et de l'humanité comme symboliques. Cependant ils sont également à considérer comme des récits vrais, parce qu'ils racontent l'homme, ses rapports avec Dieu et le monde.

L’homme et la femme sont nus l'un devant l'autre car en vérité, en harmonie parfaite et dans le respect des limites de chacun. Cette situation cesse avec l’intervention du serpent. « Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs que YHWH Dieu avait faits » (Gn 3,1). Le serpent est donc créé par Dieu et l'homme lui a donné un nom (2,20). Mais il est « le plus rusé » et va chercher à atteindre l'humain pour lui rappeler ses limites. Il est « le plus rusé, le plus fourbe » (Mt 10,16).

Le serpent sans pattes et imprévu est un animal mystérieux qui, dans les religions antiques et différentes cultures, a rapport avec la sagesse et la sexualité, le mystère de la vie et de la mort. En ce sens on a donc les deux arbres dans le jardin de Gn 2, un qui donne la vie, l'autre qui donne la mort. Le serpent muant de peau pèriodiquement, indique un renouveau constant ou un rajeunissement. Il fait peur car il est venimeux. Dans l'Épopée de Gilgamesh, un serpent vole l'arbre de vie pour ensuite changer de peau. En Israël, il y a le culte du serpent signe de fécondité et de fertilité (cf. Nb 21,4-9; 2 R 18,1-5; Sg 16,5-14), sens présent dans le récit de l'Éden : le serpent promet la connaissance (3,5) et la vie (3,4), mais ne communiquera qu'une faible connaissance (3,7) et la mort (3,22). L'identification du serpent avec le démon apparaîtra ultérieurement dans la tradition biblique (Sg 2,24; Ap 12,9; 20,2).

Plus spécifiquement, le serpent étant symbole de vie et de fécondité, il parle ici à l'humain qui est aussi vie et fécondité, à savoir la femme.